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米乐m6|56范文(高中) |“接地气”or“文艺范”的气势派头之争?

  • 产品时间:2022-10-29 01:31
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简要描述:本 文 约 2400 字阅 读 需 要 6 min—文 | 姜伟婧作文题目新冠肺炎发作以来,我们见到了许多口号、口号。好比,“病毒必须隔离,人心不能疏离”、“出来聚会的是无耻之徒”、“一起打麻将的是亡命之徒”、“亲戚不走,明年另有”以及“朋侪不聚,明年再叙”等;有些捐赠的防疫物资上则写着“岂曰无衣,与子同裳”。 这些口号和口号各有特点。语言既是外交的工具,也是思维的外在体现。阅读了以上这些口号和口号,你有怎样的认识和思考?请联合以上质料揭晓你的看法和看法。...

详细介绍
本文摘要:本 文 约 2400 字阅 读 需 要 6 min—文 | 姜伟婧作文题目新冠肺炎发作以来,我们见到了许多口号、口号。好比,“病毒必须隔离,人心不能疏离”、“出来聚会的是无耻之徒”、“一起打麻将的是亡命之徒”、“亲戚不走,明年另有”以及“朋侪不聚,明年再叙”等;有些捐赠的防疫物资上则写着“岂曰无衣,与子同裳”。 这些口号和口号各有特点。语言既是外交的工具,也是思维的外在体现。阅读了以上这些口号和口号,你有怎样的认识和思考?请联合以上质料揭晓你的看法和看法。

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本 文 约 2400 字阅 读 需 要 6 min—文 | 姜伟婧作文题目新冠肺炎发作以来,我们见到了许多口号、口号。好比,“病毒必须隔离,人心不能疏离”、“出来聚会的是无耻之徒”、“一起打麻将的是亡命之徒”、“亲戚不走,明年另有”以及“朋侪不聚,明年再叙”等;有些捐赠的防疫物资上则写着“岂曰无衣,与子同裳”。

这些口号和口号各有特点。语言既是外交的工具,也是思维的外在体现。阅读了以上这些口号和口号,你有怎样的认识和思考?请联合以上质料揭晓你的看法和看法。

要求:自选角度,确定立意,明确文体,不要套作,不要泄露小我私家信息,字数不少于800字。作文剖析这则质料作文,可写的角度多样。作文质料的关键词可提炼为:新冠肺炎、语言、日常外交工具、思维。

建议从疫情切入,再分析其中语言和日常外交或思维之间的关系,这样和质料的关联更精密,其他话题可简略。质料作文,质料是中心,任何议论、分析都是从质料生发的,质料的例证也应该是作文的主体例证。

质料第一段是疫情期间泛起的差别口号,经由归类,可发现分为短平快的“硬核口号”、口号以及“文艺范”的诗意口号。在写作时要对它们分类分析。网络上对这些差别特点的口号和口号,有差别看法,可以联合相关评论,在作文中摆明自己的态度。

“差别的语言既是日常生活中的外交工具,也是思维的外在体现。”质料末端的这句话,不行忽视,是为了启发学生对前面语言举行深入的思考。在行文写作时,可就“为什么语言既是日常生活中的外交工具,也是思维的外在体现”来分析论证。可以对这两句话都兼顾,也可抓其中一个方面写,譬如“为什么语言是日常生活中的外交工具”,或“为什么语言是思维的外在体现”。

需注意,分析这些问题,主体都应建设在对质料中疫情语言的分析上。作文最后应落实到应对计谋上,我们应该怎么制定语言、看待语言?提出自己切实可行的方案或措施。范文:你有你的“文艺范”,我爱我的“接地气”(江苏省泰州市田家炳实验中学 姜伟婧)在沉淀的诗情里,“山川异域,风月同天”给予身处病毒恐慌的人一份心灵慰藉;在抗疫紧要关头,“朋侪不聚,明年再叙”,也是向普罗公共倡议社交距离的有效方式。

所以,疫情期间口号和口号的雅与俗,其实只是表达方式的差别,它们都有存在的须要,只要殊途同归,不必争论方式的高下。其实,也本没有高下之分,甲之蜜糖,乙之砒霜,而甲之砒霜,又未尝不行能是乙对症的一剂良药。日常生活中,用对场所的语言,才是高明的外交工具。然而,庚子年头,抗击疫情如火如荼之际,差别类型的口号、口号的泛起,也让网络上泛起了支持与阻挡的差别派系,以致笔战和争论,这是我们不愿看到的。

新冠疫情期间,日本给湖北捐赠的物资上写着“山川异域,风月同天”、“岂曰无衣,与子同裳”等诗意口号,这些口号在网络上晒出后,一部门网民感伤抗疫宣传口号竟然可以如此诗意文艺范,转而又品评海内“武汉加油”这样的口号太过浅白,以致“出来聚会的是无耻之徒”、“一起打麻将的是亡命之徒”这些口号又显得过于粗鄙了。我却认为,任何捧高踩低的举动都不适用于抗击疫情的大情况。值此百忧之际,唯有放下思维偏见,同心战疫情,方能赢得这场无硝烟战争的胜利。不禁想起《圣经》里所写的一则故事,人类想制作通往天国的巴别塔,为了阻止人类,上帝事故了人类的语言,让制作高塔的人上下不能相同,巴别塔于是不能完成。

读此,我通常以为惋惜:如若人们能够放下语言差异带来的芥蒂,克服交流障碍,那么,同心协力去制作通天塔未尝没有可能。如今,疫情当前,全球同此凉热。此时,跨越语言和思维的界线,寻求配合的偏向,为抗疫做孝敬,也是摆在海内外人民眼前的迫切议题。语言的雅俗共存,不仅是形势所需,也是抗疫顺利开展的须要条件。

正如罗曼罗兰所言:“须知参差多态是世界的本源。”人类的思维各有差异,而语言是思维的外在体现,应对差别的人群、差别场所,宣传语言也应有所调整。

譬如在我国宽大农村地域,春节走亲探友本是传统习俗,面临疫情,老黎民可能会泛起思想一时转不外弯的情形,这时人们选用短平快的宣传口号,是可以起到震慑和警醒作用的。不外我小我私家也并不主张“出来聚会的是无耻之徒”、“一起打麻将的是亡命之徒”,这类带有人身攻击的口号,其实如“亲戚不走,明年另有”、“朋侪不聚,明年再叙”等口号既蕴藉又有警示意义,是更好的方式。

若抛开短平快的硬核口号,向朴实的农村老乡解说“岂曰无衣,与子同袍”,显然吃力又不讨好。所以,不能否认短平快、接地气口号存在的价值和意义。而在另一些场所,“文艺范”的口号存在也很有意义。

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譬如当看到日本捐赠物资上写的“山川异域,风月同天”,我们可以适时地在课堂上补一补传统文化的课,相识千年前大唐鉴真僧人东渡日本,传扬佛法的一段中日友好韵事;当看到“岂曰无衣,与子同袍”,我们也不妨掀开文化经典《诗经》,怀想当年祖先们同仇敌忾,亲如兄弟的战斗情谊。我们每一个个体,都可以通过学习这样的诗词典故,获得对传统文化的热爱和精神的慰藉。

由此看来,抗疫的特殊时期,“接地气”和“文艺范”的语言都是差别思维的外在体现,用对地方,就可各领风骚。只要本着同一个善良的愿望,奔着同一个有益的目的,选择差别的表达方式,实在无可非议。这既是人们的权利,也是适应差别人群、差别场所的需求。

我们该做的,就是选择语言时,详细问题详细应对,切不行盲目踩一捧一,而应维护好大合唱差别调子的协奏曲,演奏好这场激昂的抗疫协奏曲。写作思路首先亮出看法:用对场所的语言,才是高明的外交工具。然后回首质料所叙述的事件,并摆明自己的态度:不愿看到人们反抗疫差别语言的争论。接着指出,争论倒霉于团结一致抗击疫情的形势,应放下语言和思维的偏见,齐心协力克服逆境。

其中还运用《圣经》中“巴别塔”的典故,使得作文更有文化秘闻。尔后讲明差别抗疫语言的存在,既是形势所需,也是抗疫顺利开展的须要条件,因为接地气和文艺范的语言可以在差别场所形成互补。段首句用“不仅……而且……”的关联词,体现递进条理。

最后提出怎么做:维护好差别语言,详细场所详细应用,使之配合为抗击疫情孝敬气力。-END-责编丨杜普编辑丨墨语实习编辑丨裕子版权声明本文系“读者·新语文”独家稿件。

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